石炉先生书法：书法理论——杨守敬评碑

石鼓文，或以为大篆，出于周宣王史籀，然以说文所载籀文校之，殊不合。郑夹漈以为秦时物，亦无确据。马定国以为宇文周时作，苏绰虽事事仿古，未必有此绝诣。且此鼓已见初唐李嗣真之书品，时代相近，未必遂目为古物。近时有以为周成王时作者，差为近之。常熟杨沂孙学之，自称历劫不磨；吾友吴仓石仿之，亦喧传一时。

 

 

秦篆碑刻，自泰山残石、琅邪碑刻外，今无存者；汉篆碑刻，自嵩山少室、开母外，间有各碑题额，亦不概见。然秦篆有权量诏版，自刘喜海发之，近日出土尤多。山东陈寿卿之瓦量，如新出型；端午桥之权量，几数十事，实足为秦篆大观。汉篆有印章、瓦当及诸铜器，亦取材不尽。又如王莽之十布，精劲绝论，为铁线之祖，学篆书者纵极变化，不能出其范围。至三国之天玺纪功，自创体格，前无古人，后无来者。郭宗昌金石史嗤为牛鬼蛇神，真所谓见骆驼谓马肿背也。若梦英千文，实是魔道，流俗好异，多效法之，学者断不可涉笔也。唐人自李少温外，惟美原、神泉二通差有准绳；碧落一碑谬传神奇，亦非正轨也。

 

 

西汉分书今亦罕存，东汉则林立百数，自王蒻林极力推崇礼器，声价遂为汉分第一。文昌潘孺初云：礼器方整峻洁，如楷书之有庙堂、醴泉，自是分书正宗。然如开通褒斜之纵横排奡，元初三公之体兼篆分，西狭颂之方整，武荣、郑固之淳古，石门颂之飘逸，各有面貌，各臻妙境，皆非后人所能拟议。至若曹全之流美，白石神君之柔润，已至汉季，古意稍漓。然三国之孔羡、范式、上尊号、受禅表，下笔如折刀头，风骨凌厉，遂为六朝真书之祖，学分书者从之入手，绝少流弊。伊墨卿、陈曼生所以独出冠时，姚伯昂力摹曹全，终落次乘者，此也。

 

 

晋人分书，如孙夫人、太公吕望表，继述汉人，应规入矩，未可以时代为轩轾。好大王碑近时出见，醇古整齐。此外汉、晋墓砖，工拙不一，然时既近古，虽工匠为之亦有古意。此亦如汉印，虽寥寥数字，皆可作小碑版观也。
真书（即楷书），入碑版之最先者，在南则有晋、宋之小大二爨，在北则有寇谦之华岳、嵩高二通，然皆杂有分书体格。可知锺、王之真书，当时只以供简帖，不以入金石。厥后渐趋整炼，如刁遵、高湛等志是其验。

 

 

北魏张奢、贾思伯，淳古遒厚，虽剥蚀过甚，而所存完字皆为至宝。大公庙碑、张猛龙碑，整炼方折，碑阴则流宕奇特；李仲璇间杂篆体，而精劲绝论；敬使君碑，化方为圆暗用篆笔，而流美无对；孝文吊比干墓，瘦削独出，险不可近，皆北碑之杰作也。
北魏造象，至今存者盈千累万。其最佳者：有龙门之始平公、孙秋生、杨大眼、魏灵藏，谓之龙门四品，后又增至二十品。迩来学北碑者大抵皆从此入手，遵义莫友芝、会稽陶濬宣，其最佳者。

 

 

始平公碑
　　北魏墓志，若刁遵之行间茂密，司马升墓志之务贵高古，司马景和妻之风华掩映，高湛之骨格整炼，郑道昭之舒展自如张黑女墓志，道州何氏所藏，此海内孤本，近日上海有玻璃版印行。
　　《崔敬邕墓志》，文字并美，而拓本罕传，近有石印本。云峰郑道昭诸碑，遒劲奇伟，与南朝之瘗鹤铭异曲同工。
北齐泰山石经峪，以径尺之大书如作小楷，纡徐容与，绝无剑拔弩张之迹，擘窠大书此为极则。又如西门豹祠堂、唐邕写经诸石刻，皆是一家眷属，若杨太真之肥不伤雅，皆北齐杰作。

 

 

北周之匡喆刻经颂，飘逸宽绰。包慎伯未见小铁山、冈山、尖山诸全刻，但见文殊般若一碑，遂以为香象渡河，无迹可寻，定为西晋人之作，误也。又如北周赵文渊之华岳庙碑，如古松怪石，绝不作柔美之态，亦命世创格，宜其名震一代，惟习之者少，遂至声称寂然。同时有曹恪碑者，用笔如斩钉截铁，结体尤古，皆命世之英也。

北周之贺屯公，机趣横生。石为端午桥所得。

南朝小楷以陶隐居旧馆坛为杰作。旧馆坛碑唯首一行是陶隐居亲笔，然通体亦自高古绝伦。顾原石久佚，金陵蔡世松墨缘堂刻之，余亦双钩刻入望堂金石。

 

 

隋代混一南北，其书法亦有整齐气象。龙藏寺、贺若谊已开虞、褚之先声；赵芬残碑、丁道护启法寺，又为颜柳之弥祖。宁贙一碑，体格与欧阳化度相似，余疑即欧阳中年之作。张贵男一志，与欧阳之化度寺、醴泉铭神理吻合，不独形似。他如元公姬氏、尉富娘，论者谓小楷绝诣，直足上接两晋，笼罩三唐。
虞永兴之庙堂碑，风神凝远，惟原拓久已失传。五代陕刻本失之钝拙，元代城武本失之轻弱，惟临川李氏所得元康里氏藏本，经翁覃溪等监刻者，不失矩度。近日李氏又以原本石印，益臻美善矣！

 

 

欧阳信本之醴泉铭，赵子固推为楷法极则，人无异议。顾毡拓既多，纤瘦尤甚，且自明以来又经庸妄人挖改，不堪入目。自非宋拓，不见面目。以余所见，此碑宋拓不下十馀通，惟元和顾氏藏本最为旧本，“蔽亏”尚未损坏，惟原装凡原缺半字，以别本他处之字补之，顾氏嫌之，重装，去其补字遂成空格，亦不雅观。又有端午桥所得某邸本，有钱竹汀跋，推为唐拓者，完美无缺。余以为竟定唐拓，未免太过，要是北宋本。此碑有南宋榷场翻本，几欲乱真，惟稍弱。又有全本一字不缺者，余于南海何昆玉处见之，索值千金，亦是榷场翻本。又有无锡秦氏翻本，较原拓稍肥，然不失神，近亦罕传。

 

 

欧书之最醇古者，以化度寺为最烜赫，原石久佚，在宋时已多翻本。翁覃溪得一本，题识近万字，实亦宋翻。惟吴荷屋所得范书楼藏本是原石，后归成亲王。沪上有石印本，近亦稀见矣。此外又有南海孔本，为端午桥所得，似亦原石，余有跋。若敦煌石室残本，亦重刻也。

 

 

欧书皇甫诞碑最为险劲，张怀瓘书断称其森焉如武库矛戟，此等是也。相传明万历时地震碑断，以亭覆之，其实非万历地震而断，余所得停云馆藏本，已是断本。余所见端午桥两宋本，皆有一线剥蚀之痕。此由原石有一线白筋之病，久之渐损，又久之而断，可细阅而得也。然余疑二本亦非宋拓。四十年前见琼山张岳崧藏本，劲健而温润，一笔不损，并横直格亦活现纸上。大抵此碑宋拓肥，明拓瘦，百年前又肥，所谓三监不坏本也。近又瘦削矣。

 

 

欧书虞恭公碑，最为晚年之作，而平正婉和，其结体不似醴泉之开张，亦不似皇甫之峻拔。惟原石损失太甚，海内无全文拓本，翁覃溪命工洗石拓之，虽可释者有二千字，然完字甚少。近日陕人傅氏，以所存之字按原碑字数尽换刻之，重复拉杂，不顾文理，惟翻刻颇精，无识者以为是得旧本重翻，其实尽出杜撰。宁波徐氏惊为宋拓，刻之集中，不值一笑也！

 

 

初唐之碑，虞、欧而外，今存者以殷令名书裴镜民碑为最，宝刻类编称为字画精妙不减欧、虞，洵非溢美。碑今在山西闻喜裴氏祠堂，虽中断，仅损失数字，其未损者，神理完足，虞之冲和，欧之峻拔，兼而有之。今虞、欧之书，皆已磨泐，承学之士安得尽见旧本？得此碑而玩索之，贞观盛规，如在棐几，真无上鸿宝也。

 

 

褚河南雁塔圣教序，昔人称其如烟袅晴空，最善形状。而书断则云：如美人婵娟，不胜罗绮。嗤为浇漓后学，为轻佻者痛下一针。然自是承学之误，原书虽离纸一寸，实下笔千斤也。宋徽宗瘦金，实从此脱胎也。同州圣教实刻于龙朔三年，在河南身后，可知其为翻本，特唐人手高，亦自有劲拔之致。
　　褚书房玄龄碑亦是此体，惟剥蚀过甚，不免纤削矣。又龙门佛龛碑，则宽博俊伟，孟法师碑亦方整和畅，乃知飞行绝迹，皆从应规入矩来也。

 

 

欧、虞、褚、薛之薛，谓薛稷也。顾薛碑今存者甚少，惟升仙太子碑阴题名有之，集帖中有杳冥君铭耳。而吴荷屋得旧拓涅盘经一段，刻之筠青馆帖中，称为薛少保书，不知何据？此石今存洛阳龙门，尚有整碑一通，并残石十馀通，信是精能小楷之绝技也。
继少保而特出者有薛曜，今存石淙诗、石淙诗序两通。褚河南后，小变面貌，而险劲过之，亦初唐一大家也。封祀坛一碑，稍为敛整，而奇伟少逊矣！

 

 

欧阳通道因碑，较信本尤险劲，而论者谓其瘦怯于父，殊非定评。学欧书者从此碑入手，虽不合时眼，而绝少流弊。
王知敬书卫景武公，气质略小而精劲不懈，亦一作者；又有所书金刚经一碑，则石质钝拙，不足传其面目矣。


王徵君口授铭，易长为匾，自负不凡，然能自出机杼，自是豪杰之士。

 

 

畅整之清河公主碑，具体薛曜，超迈罕匹。其题额篆书，飞动流丽，固当出李少温上。
　　宋儋之道安禅师碑，体兼行楷，别出门庭，自是开元间体格，在各家后露头角，故自不凡。淳化阁帖收其一帖，杂于魏、晋人中，知王著之陋也。
李北海独出冠时，李思训碑风骨高骞，李秀碑雄浑深厚，麓山寺碑用笔结体在二碑之间，董香光所谓右军如龙，北海如象者，最有微契。他如端州石室记、灵岩寺，或石质不佳，或缺损过甚。

 

 

李秀碑，今原石只存二柱础。道光临川李氏得全本，重刻于京都法源寺，其后裔复石印之，近日上海又以南海孔氏残本用玻璃版印之，北海之精神手腕，愈现于人间矣。
　　徐季海当时之书名不在北海下，顾所作不空和尚碑、大证禅师碑，体近平实，无矫健不群之致；嵩阳观分书，虽丰碑巍峨，笔力实不足以赴之。

 

 

颜鲁公书，气体质厚，如端人正士，不可亵视。宋广平碑，昔人拟之瘗鹤铭，今亦多剥蚀。今存者如元次山、郭家庙、殷君夫人、李元靖、八关斋，体格虽小有异同，而大致不殊，惟藏怀恪稍嫌瘦削。颜家庙、东方画赞字近栉比，重开失真。多宝塔碑虽为少作，实已别开生面。中兴颂雄伟奇特，自足笼罩一代。大字麻姑仙坛记，原石久佚。

 

 

柳诚悬书，平原以后莫与竞者。和尚碑天骨开张，虽不善学者，流为犷悍，然如苻璘碑、魏公先庙、刘沔、冯宿，皆敛才就范，终归淡雅。高元裕一碑，尤为完美。自斯厥后，虽有作者，不能自辟门户矣。故余撰楷法溯源，以唐代为断。
行草入碑，自唐太宗晋祠铭始。李英公、李光颜碑虽有流传，而传习者少。怀仁集右军圣教序最为学者所宗，下至吴文，亦称集右军，面貌又自不同。夫右军之书，在唐代虽流传甚多，何能集为一碑大小咸宜？知其必多假借。惟怀仁等笔力既高，书学亦邃，遂尔风靡一时。然院体之称，亦为有识者所讥。

 

 

宋人书碑，多杂行草，蔡忠惠洛阳桥最为整饬，然以视鲁公中兴颂，邈乎远矣。东坡罗池庙碑，端庄流丽兼而有之。山谷题名颇多，而书碑不少概见，砥柱铭有墨迹，未见旧石本。米襄阳虽名震一代，亦绝丰碑。蔡京碑间有存者，亦不足拟宋徽宗，不第人品不足录矣。
　　元人书碑之存者，以赵松雪为最多，大抵胎息李北海，足以上凌宋代，下视胜朝。然多行书，惟虞伯生刘公神道独为正楷。刻于海山仙馆者，足以式靡流俗。

 

 

明代学者大抵擅 长行草，正书碑刻无足传者。虽以董香光邈视宋、元，而所传碑刻，第有行草，无一真书。


文：网络
题画书法：石炉先生（焮园、拓园、畅楼、石阵之）
铃印篆刻：石炉、鲍旭哲、王勇、余天玉、韩合欢、六百里印室、宋卫民、李俊哲、韩明昌、曲正山房